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孔子的政治思想主张有“四治 ”,即“仁治”、“德治”、“礼治 ” 、“人治” 。
一、仁治:“仁治”是孔子“四治 ”思想的核心。在《论语》一书中讲到“仁”有104处,君子107处。人与仁的概念 ,使用频率是相当高的 。孔子说:“仁者人也,亲亲为大”。意思是说所谓仁,就是人 ,亲爱亲人是最大的仁。
二、德治:主张用“德治爱民 ”的思想治理国家 。孔子说“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之”。意思是奉行德政者 ,人民就像群星环绕北极星那样,心悦诚服地接受统治。
三 、礼治:主张用“礼”的方式治理国家 。孔子认为立身治国非有礼不可,在《论语》一书中有74处记载论礼。孔子说“为国以礼 ,治国不以礼,犹无耜而耕也 ”,意思是礼是治理国家的法则,就像秤、绳墨、规矩一样的重要;不以“礼”治国就如没有耜而要耕地一样。
四 、人治:在“礼治”下 ,各级贵族都有相对独立的统治权,个人的作用比较突出;而要实行“德治”,又必须以有德者能居高位为前提 ,否则便不能发挥道德感化的效果 。因此,孔子特别强调统治者以身作则的重要性。后人把这种主张叫做“人治 ”或“贤人政治”。
扩展资料孔子建构了完整的“德道”思想体系:在个体层面主张“仁、礼 ”之德性与德行。德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道,继之者善也 ,成之者性也”)为基础,以立人极(“三极之道”)为旨归,以人道与天道、地道相会通 ,人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系 。
孔子的政治思想核心内容是“礼 ”与“仁”,在治国的方略上,他主张“为政以德” ,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治 ”或“礼治”。
孔子的经济思想最主要的是重义轻利 、“见利思义”的义利观与“富民 ”思想 。这也是儒家经济思想的主要内容,对后世有较大的影响。
孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近,个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响。因而人人都可能受教育,人人都应该受教育 。他提倡“有教无类” ,创办私学,广招学生,打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断 ,把受教育的范围扩大到平民,顺应了当时社会发展的趋势。
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孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说 ,成为其政治思想的核心。孟子的政治论,是以仁政为内容的王道,其本质是为封建统治阶级服务的 。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治 ,以缓和阶级矛盾,维护封建统治阶级的长远利益。
孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位,认为“劳心者治人 ,劳力者治于人 ”,并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度;另一方面,又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系,主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦 ,人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。
孟子认为,这是一种最理想的政治,如果统治者实行仁政 ,可以得到人民的衷心拥护;反之,如果不顾人民死活,推行虐政 ,将会失去民心而变成独夫民贼,被人民推翻 。仁政的具体内容很广泛,包括经济 、政治、教育以及统一天下的途径等 ,其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。
孟子说:“夫仁政,必自经界始”。所谓“经界”,就是划分整理田界 ,实行井田制 。孟子所设想的井田制,是一种封建性的自然经济,以一家一户的小农为基础,采取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅 ,百亩之田,吃穿自给自足。孟子认为,“民之为道也 ,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心 ”,只有使人民拥有“恒产” ,固定在土地上,安居乐业,他们才不去触犯刑律 ,为非作歹 。孟子认为,人民的物质生活有了保障,统治者再兴办学校 ,用孝悌的道理进行教化,引导他们向善,这就可以造成一种“亲亲”、“长长 ”的良好道德风尚,即“人人亲其亲、长其长 ,而天下平”。孟子认为统治者实行仁政,可以得到天下人民的衷心拥护,这样便可以无敌于天下。孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上 。孟子说:“先王有不忍人之心 ,斯有不忍人之政矣。 ”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是,这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”,而是从血缘的感情出发的 。孟子主张 ,“亲亲而仁民 ”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。
仁 ,据孟子解释,就是“人心” 。怎样才算是仁呢?根据《孟子》一书可以概括为:第一 、亲民。孟子主张统治者要“与百姓同之”,“与民同乐 ”。第二、用贤良。“为天下得人者谓之仁 。”(《滕文公上》)“尊贤使能 ,俊杰在位。”(《公孙丑》上)“贤者在位,能者在职;明其政刑。 ”第三、尊人权 。孟子公开宣扬“民为贵” 、“君为轻”的口号,提倡在一定的范围调和统治者和劳动人民的关系。第四、同情心。要求统治者拿“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼 ”推恩办法来治民 。认为这样做便能得到人民的欢迎和拥护 ,从而达到“无敌于天下”。第五、杀无道之者,也是仁,而且是最大的仁。孟子要求对一切残民以逞的暴君污吏进行严正的谴责 ,力图把现实的社会发展到“保民而王”的政治轨道上来 。
孟子以“仁政 ”为根本的出发点,创立了一套以“井田”为模式的理想经济方案。提倡“省刑罚 、薄税敛”、“不违农时 ”等主张。要求封建国家在征收赋税的同时,必须注意生产 ,发展生产,使人民富裕起来,这样财政收入才有充足的来源 。这种思想 ,是应该肯定的。作为新兴地主阶级的思想家,孟子还提出重农而不抑商理论,改进了传统的“重农抑商”的思想 ,这种经济观念在当时是进步的。孟子的“井田制”理想,对后世确立限制土地兼并,缓和阶级矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义。
孟子把道德规范概括为四种,即仁、义 、礼、智 。他认为“仁、义 、礼、智”是人们与生俱来的东西 ,不是从客观存在着的外部世界所取得的。同时把人伦关系概括为五种,即“父子有亲,君臣有义 ,夫妇有别,长幼有序,朋友有信 ”。孟子认为 ,仁、义、礼 、智四者之中,仁、义最为重要 。仁、义的基础是孝 、悌,而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系 ,封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。
“仁义”是孟子的道德论的核心思想 。孟子所说的“仁义”,是有阶级性的,是建筑在封建等级社会的基础之上的。但是 ,他反对统治者对庶民的剥削,反对国与国和家与家的战争。
仁是一个古老的政治思想范畴 。《说文》解释仁字:“仁亲也。从人二。 ”随着社会的发展,它的含义也不断有所衍变 。孔子论仁,则给予了更多的充实和发挥。仁是孔子最高的道德理想:孔子在多种意义上运用仁的概念 ,反映了孔子学说的理论上还不够完整而严谨。
孟子也最重仁。孟子对于孔子仁的思想的发展,特别表现在孟子以性善论为基础,提出由此而生仁义礼智四德 ,其中心点是为仁 。还进一步论述仁义礼智四者的关系,第二,在关于仁的伦理思想的基础上 ,孟子提出了仁政的学说。孟子以仁作为施政的出发点,要求统治者“施仁政于民(《梁惠王》上),还具体地提出了在经济、政治等方面的具体的仁政措施。
孟子提出了性善论的思想 。他认为 ,尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别,但是他们的人性却是同一的。他说:“故凡同类者,举相似也 ,何独至于人而疑之?圣人与我同类者。”这里,孟子把统治者和被统治者摆在平等的地位,探讨他们所具有的普遍的人性 。这种探讨适应于当时奴隶解放和社会变革的历史潮流,标志着人类认识的深化 ,对伦理思想的发展是一个巨大的推进。
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