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一、全国吴氏统谱统一字派
泰 、让 、文、传、宗，雍 、敦 、维、景 、崇 ，开 、基、百 、世 、继 ，务、本 、千 、家、从，章 、嗣 、国、斯、永 ，寿 、承 、名、始 、雄 ，季 、贤、其 、见 、博，友、善 、观 、光、中 ，至 、德 、启、公、同 ，海 、东 、表、大 、风 。
1950年，吴氏统谱规定：凡吴氏大统后裔 ，自泰伯101代起 ，至150代止，依序题名 ，一字成行 ，列上列下，就宜从顺 。
二 、吴姓人口
吴姓在当代100家大姓中，按人口计算占第10位。前十位按顺序名次是：李、王 、张 、刘、陈 、杨 、赵、黄 、周 、吴。
吴姓在全国总人口中占2.05% ，约2600万人左右 。
三、吴姓由来
因为吴姓的远古初祖居住在姬水流域(今陕西西北部) ，故以姬为姓 。
吴姓的远古初祖是黄帝。黄帝娶有四位贤淑的妻子，生有25个儿子 ，其中得姓者14个 ，后就形成14个部族 。黄帝正妻嫘祖生两个儿子玄嚣和昌意，他俩都继承了黄帝的本姓——姬 。吴姓就是玄嚣这一支系传承下来的。
吴姓的开氏始祖是吴太伯 。他是《史记》记载的天下第一世家——吴太伯世家 。吴太伯是吴姓的第一人 ，但无嗣 ，所以叫开氏始祖。仲雍是太伯的弟弟，继承了他的位子传承下来 。
所以 ，仲雍就是吴姓的血缘始祖 。
扩展资料：
最正式的字辈应该是起源于宋朝。当年宋太祖赵匡胤 ，为其后代规定了十三个字辈，同自己的匡字一共十四个字 ，构成一副对联“匡德惟从世令子 ，伯师希与孟由宜 ” 。
这是人们见到的最早的正式的字辈 。
吴氏制定统一的行辈字比较晚，1950年，吴氏统谱规定：“凡吴氏大统后裔 ，自泰伯101代起 ，至150代止，依序题名 ，一字成行 ，列上列下，就宜从顺”。
由于众所周知的原因 ，至今仍未统一起来 ，各地仍旧照按自己的家谱字辈进行起名。
字辈应该说一部完整家谱不可或缺的部分，是一个家族的印记 。通过字辈可以把两个不认识的人团结到一块儿 ，可以使陌生人之间产生突如其来的亲切感 。
更能够增强各群体间的凝聚力 ，字辈作为姓氏文化的一部分，值得我们将它继承和发扬。
纳姓
纳[纳 ，读音作nà(ㄋㄚˋ)]
一.姓氏渊源：
第一个渊源：源于蒙古族 ，出自大蒙古汗国大臣哈散纳，属于汉化改姓为氏 。
蒙古将领哈散纳，怯烈亦氏 。
元太祖成吉思汗时期 ，怯烈亦·哈散纳从征王罕有功 ，成吉思汗大喜，命与同饮班朱尼河之水 ，且曰：“与我共饮此水者 ，世为我用！”
其后，怯烈亦·哈散纳管领阿儿浑军 ，跟从成吉思汗征西域 ，下薛迷则干、不花剌等城。至元太宗孛儿只斤·贵由时期，仍命其领阿儿浑军 ，并征集 *** 工匠三千户驻于荨麻林(今河北张家口) 。后授予平阳 、太原两路达鲁花赤 ，兼管诸色人匠，后病逝 。其后代中有以祖上名字的汉字谐音为姓氏者 ，单字汉姓为纳氏 ，亦有为那氏者。
第二个渊源：源于 *** ，出自元朝时期杰出的政治家赛典赤·赡思丁·乌马尔及其子孙，属于汉化改姓为氏 。
纳氏 ，源于古 *** 族 ，如今为“ *** 十三姓 ”之一，也是 *** 中的大姓 。
赛典赤·赡思丁·乌马尔这五个子嗣的后裔分衍有赛氏 、纳氏、哈氏 、速氏 、忽氏、马氏 、撒氏 、沙氏、丁氏 、闪氏 、穆氏、杨氏 、郝氏 ，即所谓 *** “十三姓 ”。 *** 中的其它姓氏 ，有许多都是从这十三姓中再分衍出来的 。
*** 纳氏，主要出自赛典赤·赡思丁·乌马尔的长子纳速拉丁 ，其后裔子孙中有取其名字的谐音汉字为姓氏者 ，称纳氏，现在主要分布在云南省 。
二.历史名人：
纳·斯钦巴图：(公元1930～今) ，蒙古族；内蒙古自治区巴林右旗人。著名基础教育家。
1953年毕业于内蒙古师范大学 。现任职于内蒙古自治区乌拉特后旗蒙古族中学 ，是中国蒙古语文研究学会会员，中国蒙古文学研究学会会员 。
从事民族教育工作四十余年 ，勤勤恳恳 ，任劳任怨，辛勤耕耘，桃李满园。
在教学工作中 ，潜心钻研开拓进取 ，注重理论，联系实际 ，不断积累经验 ，具有较高的教学水平和职业道德 。取得累累硕果 。
1984年撰写的《我爱草原——那里有我的母亲》，获内蒙古自治区报告文学二等奖。1984年散文《乌拉特草原赞》获内蒙古日报社三等奖 。
主要著述有《蒙古语文正字法新说》等 ，中篇小说集《野人》等 。
纳·赛西雅拉图：(公元1933～今) ，蒙古族，原名丹毕宁布；内蒙古巴林右旗人。著名驾御家 、诗人 。
1948年入内蒙古自治学院学习 。1953年毕业于内蒙古师范学院。同年加入中国 *** 。
1955～1957年在内蒙古师范学院蒙古语言文学业余研究班学习深造 。先后在北京大学东语系和内蒙古师范大学蒙古语言文学系任教 ，1987年晋升为教授 ，曾任系主任等职。1994年被评为享受 *** 津贴专家。
1952年开始发表诗作，1956年加入中国作家协会内蒙古分会 ，1984年成为中国作家协会会员 。现为国际蒙古学学会会员 ，中国少数民族作家学会理事 。出版了《珍贵的礼物》、《第一个早晨》、《纳·赛西雅拉图诗选》 、《儿童文学作品选》（四人集）四部诗集。
此外，还发表了一百五十余篇长短诗作和三十余篇散文作品 。出版了学术专著《蒙语诗的节奏研究》，发表了近30篇学术论文 。
主编出版了全国蒙文高校统编教材《蒙古文学史》（古近代部分）。主编出版了论文集《蒙古民俗研究》等 。先后四次获得内蒙古自治区文学创作优秀作品奖和最高奖—“索龙嘎”奖 。
纳赛登：(公元1935～今) ，蒙古族；内蒙古呼和浩特人。著名宗教工作者 。
呼和浩特市郊区攸攸板乡西马素回村西乌素图召管理组副组长 ，呼和浩特市郊区第十二届人大代表 。
1944～1951年在长寿寺当喇嘛，学习经文 ，参加各项宗教活动 ，1980～1982年党的十一届三中全会以来，落实了党的各项宗教政策 ，从事管理专院和保护文物古迹工作。
五十年来 ，他既是农民，又是佛教信徒 ，多数的时间从事佛寺活动 ，为了兴旺发达佛教事业，保护蒙古族珍贵文化遗产 ，在工作上兢兢业业 ，遵照国务院《宗教活动场所管理条例》进行正常的宗教活动，按照党的宗教政策 。本着承认历史，尊重现实的精神 ，努力为宗教事业做出更大贡献 。
纳忠伦：(公元1942～今) ， *** ；云南个旧人。著名民族工作者。
1965年毕业于中央民族学院政治系哲学专业，即被分至 *** 云南省委边疆工作委员会工作 。
三十余年来 ，除当过六年中学教师外 ，从民族工作队队员做起，较长时期从事统战 、民族、宗教工作 。现任云南省人民 *** 宗教事务局局长 、第八届云南省政协委员 、云南省宗教学会副会长。
撰有《多党合作制与政治协商制的异同》、《云南 *** 教》 、《坚持实事求是做好宗教工作》等文 。
纳音太：(公元1947～今) ，蒙古族；内蒙古上默特左旗人 。著名先进工作者。
内蒙古土左旗水泥厂水泥车间工人 ，呼和浩特市土默特左旗第十三届人大代表 。
1976～1998年在土左旗水泥厂工作 。他思想进步，工作积极。能够充分发挥 *** 员的先锋模范作用 ，吃苦在前 ，享受在后 。多次被评为优秀 *** 员和先进工作者 。
他在职工和群众中享有较高威信。他的最大特点就是公私分明，敢为人先 ，勇挑重担 。
纳承宗：(公元1952～今) ， *** ，笔名晨钟；云南昆明人 。著名书法家。现在云南农业大学图书馆从事图书管理工作。
受其父影响，自幼学习书画 。曾临习过石鼓文 、张迁碑、九成宫等历代书家名帖 。国画专攻花鸟 ，以《芥子园画谱》为学习范本 ，小有所成。青年时期，尤精于篆刻 。初学宗秦汉 ，追溯秦汉玺印及封泥瓦甓 ，临刻秦 、汉 、明、清各流派印章百余方 。吸取古人之精华，治印师古而不泥古。
在创作的作品中 ，刀法苍劲 、古掘 ，既有书法之韵味，又有金石之气息 。章法疏密有秩 ，雄健奇崛 ，险而不怪 。艺术创作不墨守陈规，敢于创新 ，经长期实践 ，逐步形成自己的风格。艺术生涯几十年，辛苦耕耘，不追求名利 ，注意艺术道德 。时刻不忘古训“印人应胸有方正 ，身无媚骨 ” 。
为提高书法艺术理论，1984年参加了上海青年报举办的篆刻函授学校的学习。1985年在长安书法函授学校继续深造 。作品曾多次在省 、市一级书画展中展出 。1985年被昆明市书法家协会吸收为会员。
1994年篆刻作品《天下为公》、《百团大战》获“全国图书馆系统书画摄影展 ”佳作奖 ，该作品于同年9月在北京中国历史博物馆展出 ，并于1995年7月在书目文献出版社出版的《全国图书馆系统书画摄影展作品集》一书中发表。
1998年传略和篆刻作品分别在香港美术出版社出版的《世纪美术家传》（华人卷）和《世界美术集》（华人卷）收录 。1999年，篆刻作品《定国安邦》、《国泰民安》被编入中华工商联合出版社出版的《世界传世名画法书鉴赏》一书 ，并获“传世艺术大奖” 。
2000年3月 ，传略入编中国文联出版社出版的《亚洲艺坛名流》一书。2000年6月，篆刻《龙腾盛世》 、《千禧吉祥》 、《黄河子孙》、《舞剑得神》 、《儒雅将军》等作品入选人民画报社 、中国文联举办的“首届世纪华人艺术展 ” 。荣获铜奖 ，被授予“世界华人艺术家 ”荣誉称号 。
纳 森：(公元1961～今) ，蒙古族；内蒙古察右前旗人。著名 *** 党务工作者 。
察右前旗政法委书记，察右前旗第十一届人大代表 。1982年8月～1985年12月在察右前旗民中任教；1985年12月～1988年12月在察右前旗民委工作；1988年12月～1990年12月任平地泉乡副书记。
1990年12月～1993年12月任呼和乌素乡乡长；1993年12月～1995年12月任三成局乡乡长；1995年12月～1998年11月任黄家村乡书记；1998年12月至今任察右前旗旗委常委、政法委书记 。
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